凉州电工培训学校

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凉州电工培训班文章内容：

　　二 以物的依赖性为特征的共同体的利益 

　　1.私人利益与共同利益 

　　在商品经济社会，个人独立的自私利益是共同体形成的根源，共同利益的实现是交换的结果。马克思从人的个性发展角度论述了三种社会形态(三种不同类型的社会共同体)，即“人的依赖关系”时期的最初社会形态、“物的依赖性”时期的第二大社会形态、“个人全面发展”时期的第三大社会形态。在“人的依赖关系”时期，由于生产力发展水平低下，“人都是互相依赖的:农奴和领主、陪臣和诸侯、俗人和牧师。物质生产的社会关系以及建立在这种生产的基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的。”人从属于共同体，没有独立利益，在等级关系支配、控制和束缚下，人的生产能力只能在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。在“物的依赖性”时期，人从传统共同体中解放出来。“从交换行为本身出发，个人，每一个个人，都自身反映为排他的并占支配地位的(具有决定作用的)交换主体。因而这就确立了个人的完全自由:自愿的交易......是自私利益，此外并没有更高的东西要去实现；另一个人也被承认并被理解为同样是实现其自私利益的人，因此双方都知道，共同利益恰恰只存在于双方、多方以及各方的独立之中，共同利益就是自私利益的交换。”交换之所以成为私人利益间的共同利益，是因为在商品经济条件下，商品生产者的目的是交换价值，单个商品生产者的“每一种商品都只能在流通过程中实现它的价值”。“如果商品被投入流通的炼金炉没有炼出货币，没有被商品占有者卖掉，也就是没有被货币占有者买去，商品就会变成无用的东西”。也就是说，私人利益(私人产品价值的实现)必须通过交换，以市场为媒介，如果交换不成功，那么摔坏的不仅是商品，更是商品所有者。如果说市场的实质是一个价值实现问题，那么市场竞争就是围绕私人利益而进行的生存竞争，它形成了具有普遍性的压力和激励，迫使市场主体努力提高资源配置和利用效率，推动生产力进步，从而在社会层面上实现一切商品所有者的共同利益。 

　　在资本主义社会，资本对剩余价值的追逐是共同体发展的动因，资本主义市场经济的利益与弊端具有“铁的必然性”。在资本主义条件下，在一般商品经济条件下“表现为全部行为的动因的共同利益，虽然被双方承认为事实，但是这种共同利益本身不是动因”，资本对剩余价值的追逐才是动因，“他的目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止的运动”。马克思说在资本的简单概念中已经直接地包含着创造世界市场的趋势。资本排除一切阻碍着资本前进的民族障碍，让资本在世界范围内更充分地自由活动，最大限度地攫取剩余价值。与此同时“竞争无非是许多资本把资本的内在规定互相强加给对方并强加给自己”。在剩余价值追求的内在动力和市场竞争的外部强制下，资本主义的发展展现出“资本的伟大的文明作用”——摧毁一切阻碍发展生产力、扩大需要，使生产力多样化、利用和交换自然力量和精神力量的限制，从而“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系”。 

　　与西方经济学“每个人追求自己的私人利益......也就不知不觉地为一切人的私人利益服务，为普遍利益服务”的“经济人”假设相比，马克思批评其私人利益与普遍利益只是一种“抽象的说法”，而强调两者具有鲜明的社会属性与历史特征，“私人利益本身已经是社会所决定的利益......它的内容以及实现的形式和手段则是由不以任何人为转移的社会条件决定的”。在资产阶级社会里，私人利益与普遍利益是由生产资料私人所有制及资本主义生产方式决定的。包括亚当斯密在内的西方经济学者的错误在于把资本主义利益这一“真正的18世纪的方式”的历史产物，当作史前时期的东西，先于历史的东西。马克思进一步揭露和批判了西方经济学所强调的市场无所不能，可以提高整个社会普遍利益的观点，恰恰相反，资本主义市场所造成的结果不是普遍的肯定(达到私人利益的总体即普遍利益)，而是普遍的否定(一切人反对一切人的战争)。“不管工人的报酬高低如何，工人的状况必然随着资本的积累而恶化。......这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”由于资本主义市场经济“会导致......社会上的一部分人靠牺牲另一部分人来强制和垄断社会发展(包括这种发展的物质方面和精神方面的利益)”，会导致社会财富和收入分配的贫富分化问题，从而造成生产的无限扩大与群众有支付能力需求相对缩小的矛盾不断恶化，经济危机不可避免地爆发。 

　　2.阶级利益与国家利益 

　　在国际上，国家作为资产阶级利益共同体虽然表现出一定的“民族性”特征，表现为民族与国家利益，但本质上仍然是阶级利益的体现，国际经济秩序的演变是不同资产阶级利益共同体的演进过程。 

　　针对李斯特所宣扬的国家经济学、国家利益，马克思在1845年的评弗里德里希·李斯特的著作政治经济学的国民体系中批判其打着民族和国家经济发展幌子掩盖阶级利益剥削的实质，强调所谓的民族国家本质上是已经资本主义化的民族国家。“不管单个资产者同其他资产者进行多么激烈的斗争，资产者作为阶级是有共同利益的；这种共同性，正象它在国内是针对无产阶级的一样，在国外是针对其他国家的资产者的。这就是资产者所谓的他的民族性。”“现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”  

　　撇开民族和国家利益的假象，资本全球化的过程是不同的资产阶级国家利益共同体交替更迭的过程，是发达国家对发展中国家利益剥夺的过程。资产阶级奔走于全球各地，敏锐地选取生产成本最低的地方进行生产活动，由此建构起中心—外围的世界经济结构。“正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”在这个过程中，“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一民族。”这种资产阶级利益共同体趋于同质化的趋势，有利于资本主义国家建立起跨国家的、基于相同市场经济体制基础的国际经济治理与国际经济秩序。对于发展中国家来说，尽管从16世纪到19世纪，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国相继成为世界霸主，但落后国家被剥削的命运从未改变，它们“一旦卷入资本主义生产方式所统治的世界市场，而这个市场又使它们的产品的外销成为首要利益，那就会在奴隶制、农奴制等等野蛮暴行之下，再加上过度劳动的文明暴行。”正如马克思所指出的，印度人民尽管失掉了他们的旧世界但并没有随之获得一个新世界:英国资产阶级在印度只是实行殖民化，而不可能帮助他们实现资本主义现代化，这就使他们所遭受的灾难具有一种特殊的悲惨色彩。 

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