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零基础学核心技术一步到位

实战型技术专家授课

要学，就要学最好的技术，做一个技术型老板！

电动工具维修班,电机维修班

学习时间：2个月（强化培训）
教学目标：培养全能型电动工具维修技术人员。半天理论，半天实践，深入浅出，通俗易懂，从零开始，手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的、全能的电动工具维修技术人才。
教学特色：深入浅出，通俗易懂，从零开始，模块教学，逐一突破。手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的电动工具维修高手。
教学方法：采用我校独特的“模块教学法”教学。每天上午8：30～11：30理论课，下午2：30～5：30实操课，晚上6：00～8：00实操课。打造电动工具维修技术教学新神话。
开课时间：每月1号、16号开学，可随到随学。学校采取循环式教学，一期未学会，可免费再学，直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生，学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
就业方向：各大型企业、公司从事电动工具维修工作以及售后维修服务部从事维修技术工作。学员学成之后也可自己开店，学校长期提供技术支持。
颁发证书：《专业技术合格证》、中级中华人民共和国《电工证》。
招生对象：初中生、高中生、大学生、社会青年电子爱好者都可以报名入学。没有文化程度限制，没有年龄限制，没有地域限制。
学费标准：点击查看>>> 免费住宿，学校免费提供被子及生活用品。★每人送专用工具一套。

●电动工具维修课程内容●

（每天学8小时，白天学6小时，晚上学2小时）

电动工具维修班,电机维修班

电动工具维修课程内容：
1，电动工具外部电路模块：常用工具使用方法、电路基础、电气安全基本知识、安全操作规程、电路运行管理、二次线路控制。直流电的基础知识，交流电的基础知识，电子学基础知识，低压电器基础知识，安全用电基本知识，安全规程，安装规程及照明、仪表、动力、工具、急救课程，内外线电路工艺、实际操作、电动工具电气控制技术、实际操作等。
2，电动机维修模块：直流电机、三相交流异步电机、单相交流异步电机、电动工具的构造原理.解剖三相电机、单相电机、多速电机、潜水泵电机、串激电机接线原理和规律。绘制各式电机的展开图、接线图、为大修电机定子绕组做好理论上的准备。在操作技能方面，边学习边实践，拆除旧绕组、记录数据、定模具、缠绕线圈、嵌线、接线、浸漆、装配、实验、熟练掌握大修电机的工艺流程。
3，电动工具维修学习详情列表（32种电动工具）：

一，雕刻机。砂带机。开槽机。搅拌机。电磨。12v充电式钻。平板砂轮机。

二，振动器。冲击电钻。石材切割机。封包机。磁座钻。手电钻。电锤。

三，电镐。角磨机。电刨。电圆锯。曲线锯。直向砂轮机。锯铝机。

四，砂轮机。高压清洗机。手持式钻机。型材切割机。修边机。吹风机。

五，电链锯。空压机。潜水泵。电动机（马达）维修。发电机维修。
★ 颁发证书：1，《电工证》。 2，《电动工具维修技术合格证》。
★ 学习时间：2个月（根据学生基础而定，学习时间不限，学会为止。）

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四川电动工具维修培训学校,泸州电动工具维修培训学校,古蔺电动工具维修培训学校,概况电动工具维修培训学校

古蔺建电动工具维修培训学校,于1909年，原属四川叙州府，永宁电动工具维修培训学校,。1949年古蔺电动工具维修培训学校,解放，隶于川南行政公署，1960年，随泸州专区并入宜宾专区，电动工具维修培训学校多次变更。1985年，古蔺划归电动工具维修培训学校,辖泸州电动工具维修培训学校,领属。

古蔺电动工具维修培训学校,位于四川电动工具维修培训学校,南部边缘，赤水河沿边界由南往东向北流入长江，全电动工具维修培训学校,地域成半岛形伸入黔北，西面_叙永电动工具维修培训学校,毗邻，东南北三面_贵州电动工具维修培训学校,毕节、金沙、仁怀、水、赤水交界。全电动工具维修培训学校,幅员面积3182平方公里辖29个乡学电动工具维修去哪里学,，总人口72万人，居住有汉、苗、彝、回等12个民族，是四川电动工具维修培训学校,杂散居少数民族人口较多的电动工具维修培训学校,之一。其中少数民族人口2.7万人。

古蔺地处大娄山西段北侧，属盆周山地低中山地貌类型区。境内山峦叠嶂、沟壑纵横，海拔高低相对悬殊，最高西北面新街坪海拔1843米，最低东北面太平渡两河口海拔300米，相对高差1543米。整个地势西高东低，南陡北缓，按其特点分为低山河谷地貌区，低山窄谷地貌区，中山槽谷地貌区和中山峡谷地貌区。

地层发育丰富.古蔺气候四季分明，规律性强，日照充足，热量丰富立体气候显著，地域差异大。年平均气温17.8℃～13.1℃无霜期232－363天，年平均降雨量748.4mm～1112.7mm，冬春少雨，盛夏亢扬。

自然地理

古蔺位于四川最南缘，处于四川盆地_云贵高原过渡带乌蒙山系大娄山西段北侧，全电动工具维修培训学校,呈半岛状伸入黔北。

境内海拔300—1843米，地势西高东低，南陡北缓，“七山一水两分地”，是典型的盆周山区电动工具维修培训学校,。

古蔺电动工具维修培训学校,电动工具维修培训学校,境内地形起伏较大，山峦耸立，沟壑纵横，最高海拔1843米，最低海拔300米，相对高差1543米，平均海拔772米，属典型的山区农业电动工具维修培训学校,。境内地层古老，构造复杂，灰岩出露广泛，有大小山体486座。

古蔺电动工具维修培训学校,水利资源丰富，开发前景可观。赤水河流经古蔺长120公里，落差320米，可供开发利用水能资源达76.5万千瓦，沿河可建磨子塘，五马河、全国咀、两河口、九溪口等五个大中型水电站。此外，境内古蔺河、盐井河、白沙河、马蹄河、菜板河等支流水能资源藏量达1.86千瓦。

矿产资源：古蔺矿产资源丰富，有无烟煤、硫铁矿、铁矿、铜、大理石、高岭土等，尤以无烟煤储藏量大。古（蔺）叙（永）煤矿开发的重点在古蔺矿段。该矿区是四川电动工具维修培训学校,目前唯一尚未规模开发的低硫、特低磷、中高热量的大型优质无烟煤矿区，已探明的无烟煤储量达34亿吨，占全电动工具维修培训学校,已探明煤炭储量的29；煤层气1001亿立方米，占全电动工具维修培训学校,的28；硫铁矿储量32亿吨，占全电动工具维修培训学校,的41%。另外，优质石灰石分布面占幅员面积60%，石膏储藏量估计为4.89万吨，大理石等分布较广。

生物资源：古蔺电动工具维修培训学校,植物资源有烤烟、中药材、茶叶和多种经济林木。古蔺是电动工具维修培训学校,内重要的烤烟生产基地，境内药用植物达247种，且有相当面积的绿茶和中药材基地。同时，古蔺的马头羊、川南黄牛、生猪等拥有较广阔的电动工具维修培训学校,场，具有进一步开发的价值。

历史沿革

(一)蔺境为唐代羁縻蔺州地。蔺州盛产蔺草(灯心草)，唐宋之世地无珍重，每岁土人以草织花席，故名。

(二)“古蔺”_“永宁”同义。民国余达父《且兰考》：“按蔺即宁之转。”

古蔺，据石屏乡野猫洞考古发现，早在五至二万年前，已有古人类活动。汉代以前为西南夷城，属夜郎国地。唐元和元年置蔺州，属蔺州地，宋代，东北部为合江电动工具维修培训学校,地，南部为罗氏鬼国地（今贵州大方电动工具维修培训学校,域），元属永宁宣抚司。明洪武四年（1377年）置永乐卫，二十三年置白撒（今白沙）千户所，卫所隶贵州都司，天启三年（1630年）置叙用善后厅后改为叙用军粮厅。雍正九年（1731年）置古蔺巡检司于古蔺州隶叙永厅，置赤水分电动工具维修培训学校,于赤水河，隶永宁电动工具维修培训学校,。光绪三十四年（1908年）迁永宁电动工具维修培训学校,于古蔺场。古蔺巡检司迁至西河口（今丹桂学电动工具维修去哪里学,所），废古蔺巡检司。宣统元年（1909年）该永宁电动工具维修培训学校,为古蔺电动工具维修培训学校,，隶永宁直隶州，此为古蔺建电动工具维修培训学校,之始。民国19年隶四川电动工具维修培训学校,政府，21年裁赤水分电动工具维修培训学校,隶四川第七行政督察区。

1949年12月10日，古蔺解放，隶川南行电动工具维修技术学校泸州专员公署。1960年改隶泸州专区，1985年划归泸州电动工具维修培训学校,辖至今。

解放前，全电动工具维修培训学校,总幅员面积4104.9平方公里。解放后，从1950—1983年3次将西北及西南的墩梓，石坝、摩尼等区共721.6平方公里地域划属叙永电动工具维修培训学校,。至此，全电动工具维修培训学校,幅员面积为3183.5平方公里。

解放初期，为适应土地改革，缩小区划范围，1953年全电动工具维修培训学校,设16个区6个学电动工具维修去哪里学,162个乡，后几经调整，1958年改乡为人民公社，1984年复改人民公社为乡，全电动工具维修培训学校,辖10个区1个直属学电动工具维修去哪里学,72个乡一个区辖学电动工具维修去哪里学,，1987年经电动工具维修培训学校,政府批准大村区所属的复陶、二郎、新华三个乡合并组建二郎学电动工具维修去哪里学,，将箭竹、乌龙、大寨、马嘶4个乡（马嘶乡从建新划入部分地域）改建为苗族乡。1992年撤区并乡建学电动工具维修去哪里学,，将全电动工具维修培训学校,组建为12个学电动工具维修去哪里学,17个乡（其中4个苗族乡）。

风土人情

苗族磨盘秋千的传说

很久以前，苗寨姑娘乜娘聪明美丽，她画的花草，蝴蝶飞来扑；她绣的花，芬芳扑鼻，连蝴蝶也飞来扑。有天乜娘坐在门口绣花鞋，突然，一只岩鹰把鞋衔走了。就这一天，英勇善射的巴贵达惹正在山上打猎，将岩鹰射落，岩鹰叨着的鞋深深打动了小伙子，而且深深爱上了绣鞋的这位姑娘。为了寻找这位姑娘，巴贵达惹一人坐的秋千改成了八人同坐的磨盘秋千。消息传出，赶秋节哪天，远苗家里老少都向秋场涌来。这天乜娘也来看这八人同坐的磨盘秋千，经过对歌、盘歌，巴贵达惹终于找到了乜娘，两人情投意合，结成良缘，从这后，每当瓜熟果香，赶秋佳节到来，苗胞们就扎起秋千，欢度节日，择配佳偶。

椎牛葬俗的传说

古时候，苗族领袖蚩尤战败，被轩辕黄帝杀死后，由大将夸佛率领苗人向南转移。苗人且战且走，战斗中夸佛又中箭牺牲，人们忍痛把蚩尤和夸佛埋葬。埋葬时人们吹起号角，敲起战鼓，以驱赶虎豹豺狼，让死者的灵魂得以安息。谁知夸佛的战马听到鼓角震天，以为又要出征，挣断了缰绳跑来，见主人已死，便长嘶数声，流着眼泪卧在地上，不饮不食，几天后便死去。从此后苗族有人死之后，家人便椎牛代马殉葬，既表示托牛将主人的灵魂引到祖先哪里去团聚，又表示送头牛给死者在阴间使用。

1、生活俗禁忌：有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。忌妇女_长辈同坐一条长档缍ぞ呶夼嘌笛�,�

2、丧葬禁忌：有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫师念咒“改”，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是死者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死。有些苗族地区，村寨死人当天，可上山劳动，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会有灾难。停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后1月内，家中任何东西不得出卖或借人。

3、农事禁忌：苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说“不要了”，要说“它们未长大”，否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以“他们父子”来代称之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。

4、产忌：产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水“踩干”。产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区，忌孕妇_孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则认为会延长产期。

5、其他：苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华_虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

苗族节日较多，较隆重的节日有苗年、春节、踩山节、四月八、吃新节、跳花等。

1、踩山节：别称：花山节、花杆地；时间：每年正月初一至十五期间；意义：祈求赐福、保佑苗家人平安昌盛。节日期间，苗族同胞们身着盛装到村寨边宽阔的草坪上，舞狮灯、打秋千、吹竹叶、奏箫筒，人们还在山上竖起一根染成红蓝配12节的“花杆”以示向天祈子，青年男女们在这歌舞狂欢中寻找终身伴侣，祈求上苍赐福。踩山节持续三天，这三天中苗寨舞步翩翩歌声缭绕十分热闹。

2、偷亲：在苗族流传着一种“偷亲”的婚俗。当青年男女双方经过多次“坐妹”（谈情说爱）、对歌，相互了解之后，便互送礼品定情，准备成婚。假若女方父母反对这门亲事，他们就采取“偷亲”的办法。“偷亲”的那天晚上，女方先把日常用的东西拿到离家约半里路的地方藏起来，然后在家待男方的到来。夜降临，男方和较好的朋友如往常一样到女方家“坐妹”。深夜，男方告辞，女方装着依依难舍的样子送哥出门，就到藏东西的地方取出东西一同到男家去了。次日，女方父母才知道女儿被男方“偷走”了。第三天，新郎委派一位年高望重的老大爷带着三样礼物──鸡、鸭、蛋，去女方家向其父母报情，赔礼道歉。如女方父母收下礼物，说明他们已基本同意婚事，那就再商量举行婚礼的事；若拒绝，婚礼也就不再举行，到政府登记就行了。这种“偷亲”的婚俗，在苗族人民中流行已有几百年的历史，是苗族青年争取婚姻自由，反抗封建包办婚姻制度的一种方式，一直沿袭至今。

3、吃牛节：“吃牛节”是苗家最隆重的祭祀古俗，从追溯它的根源可以明白，这个节日_其说是“祭神”，倒不如说是在向“神”挑战，检阅人们征服“神”的力量。

4、赶苗场：流行于叙永电动工具维修培训学校,、古蔺电动工具维修培训学校,一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源，相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名，秘密联系，后来逐渐演变为固定的节日。

5、赠带节：流行于叙永电动工具维修培训学校,下东一带。每年农历二月初五举行。届时，方圆数十里的青年男女。如双方中意，便可互赠腰带，作为订婚礼物。事后反悔者，可索回腰带，解除关系。

苗族的民间文学形式多种多样，内容丰富多彩，具有浓厚的民族特。苗族古歌古词是苗族神话和口碑历史的主要载体，亦称苗族史诗。它主要包括开天辟地、铸日造月、射日射月、人类起源、洪水滔天、兄妹结婚、战争迁徙等篇章。流传于黔东南的“苗族古歌”长达8000行。湘西的《鸺巴鸺玛》长达5000行。这些苗族古歌古词有曲调、可呤唱，有的地方只兴呤诵了。它们一般由巫师或理老或专门的歌师在节日、婚丧嫁娶、祭祀活动及其他聚会场合诵唱。也有一些地方苗族神话是以散体文学的形式传承的，其所述内容_古歌大体相同。西部苗族中还流传着《蚩尤神话》。古词包括议榔吹缍ぞ呶夼嘌笛�,⒗泶电动工具维修培训学校,⑽状剩话忝挥星鳎栽衔暮托成迥钏校镅缘淖橹智擅睿喽耘季洌欣蠢世噬峡凇�

苗族民间还流传着许多叙事诗。如黔东南的《仰阿莎》、《贞芙秀尤》、《张秀眉之歌》、《哈迈》等。这些叙事诗也同时以散体文学形式流传，其性质有传说和民间故事两类。

苗族民歌根据其内容可分为游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类，曲调各不相同。飞歌是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式，一般在山上放声歌唱，其曲调高亢，豪迈奔放，余音震山梁，非常有特点，其内容有情歌、时政歌等，演唱形式有独唱、对唱、合唱等。各种民歌形式有传统的歌词，也有即兴编唱的内容。

嘎百福歌是流行于黔东南地区的一种说唱文学，它在民间诗歌和传说故事的基础上融合而成，演唱者时而叙述时而呤唱，其内容多是反映民事纠纷和社会现象方面的真人真事。

苗族的民间传说和故事的内容也十分丰富。其题材涉及到英雄人物、机智人物、普通人物、地方风俗由来等等。比如《张秀眉的传说》、《项崇周的故事》、《反江山的故事》、《仰阿莎的故事》、《雷公山的来历》、《拉鼓节的由来》、《苗家“吃牛”的由来》。民间故事中反映青年人爱情生活和揭露社会丑恶现象的作品很多，如《哈迈》、《樵夫和龙女》、《能祥》等。

苗族民间音乐主要有民歌曲、芦笙调、唢呐调等。苗族传统乐器分为打击乐器和管弦乐器。芦笙和鼓是苗族地区普采用的传统乐器，清代以后，东部地区苗族已逐渐不用芦笙。芦笙在苗族文化中具有民族象征意义。鼓分为牛皮鼓、铜鼓和木鼓三种，东部苗族多使用牛皮鼓，中部苗族用铜鼓和木鼓都有，西部苗族中铜鼓较为普遍，西部有些苗族地区已不用鼓。许多苗族地区还在婚丧场合中使用唢呐，丹寨一带流行古瓢琴，系以桐木凿空制成。苗族青年男女喜欢吹奏木叶、口弦，借以传情达意。

苗族舞蹈主要有湘西的花鼓舞及_其类似的或单人或双人或多人的皮鼓舞，黔东南有台江反排的木鼓舞（集体舞），黔东南还普遍流行集体参_性舞蹈芦笙舞、铜鼓舞、踩鼓舞，西部苗族的芦笙舞带有杂技性的高难动作，以个人或数人表演为主。此外，一些地区还有板凳舞、古瓢舞、摆手舞等。

苗族民间工艺有蜡染、刺绣、挑花、银饰制作等，均是十分精湛，在国内外享有盛誉。这些工艺在各地苗族中都有，不过各有优长和特。比如中部苗族的银饰最为突出，西部苗族的挑花更加精致等。此外，剪纸、编织、根雕在某些地区也十分突出，麻阳和黄平等地苗族还擅长民间工艺绘画。

20世纪以来，苗族作家文学和现代艺术也有了突飞猛进的发展，涌现出许多文学家、歌唱家、作曲家、演奏家、美术家等。现有中国作家协会会员 30人，中国美术家协会会员约14人，中国音乐家协会会员20多人。沈从文是苗族杰出的文学家，也是享誉世界的文豪。宋祖英是全国著名的苗族歌唱家。

青年男女通过山歌私约婚期后，男女双方回家告诉父母及知己好友，对其他人则守口如瓶。因为，山歌定情，无凭无据，万一情况有变，届时姑娘没有赴约结婚，这个男青年就会被人瞧不起，因此，直到结婚那天，小伙子还像没事人一样，月亮出来时，新郎才_几个好友打扮一新，带上柴刀溜出山寨，前往约定地点迎接新娘。

新娘在伴娘陪伴下前来赴约，新郎的好友用柴刀砍来柴草，点燃篝火，伴郎_伴娘边歌边舞，祝福一对新人幸福结合，篝火将尽，新郎新娘在众人簇拥下回到男家村寨。新娘进门，男家燃放鞭炮，只有到这时，全寨人才知道这个男青年结婚的喜讯，全寨人涌到男家，饮酒歌舞，通宵达旦。

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